中国通史是一部百集电视纪录片，以丰富的视听手段再现中国古代历史的发展过程。由中国社会科学院历史研究所组织撰稿，并邀请多家重点大学和专业机构的研究员参与制作。以马克思主义唯物史观为理论指导，以严谨科学的态度回顾中华文明的灿烂与辉煌。通过历代治乱兴衰的历史经验，展示中国在统一多民族国家基础上创造的灿烂文明。
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中国通史
原名(英文名)：中国通史 又名：General History of China 导演：赵良 制片：CCTV / CCTV Movie Channel 集数：共 1 季 100 集 语言：汉语普通话 / 中文字幕 / 720p 上映时间：2013
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简介： 《中国通史》是由电影频道节目中心制作出品、中国社会科学院监制拍摄的百集电视纪录片，以丰富的视听手段再现自中华文明起源到辛亥革命时期的浩瀚历史图景，较全面地讲述中国古代历史发生、发展过程，揭示历史发展趋势及规律。该片由中国最具权威的中国历史研究机构之一——中国社会科学院历史研究所组织撰稿，并将邀请国内多家重点大学、专业机构的研究员共同参与制作。该片以展现历代治乱兴衰的历史经验、在统一多民族国家基础所创造的灿烂文明为创作主线，以丰富的历史资料为基础，充分吸收当代考古学和历史学研究的最新成果，从时代演进纵向贯通，用问题分析横向展开，以严谨科学的态度、宏阔的视野回顾中国古代历史的发展道路，展示中华文明的灿烂与辉煌。全片以马克思主义唯物史观为理论指导，站在二十一世纪今天的高度来把握、透视与思考我们民族所走过的历程。 这是一片雄伟的土地，雄伟壮观的锦绣山河，孕育着无限的生机，诞生了一个伟大的国家：中国。这是一片广袤的土地，悠久辉煌的古老文明，承载着丰厚的历史文化，塑造出一个伟大的民族：中华民族。在这个神奇而广袤的土地上，一场场历史大剧不断上演，无数的曲折与坎坷，考验着这片土地上的民族与众生。自强不息，厚德载物，勇于探索，敬守家园，爱好和平深入中国人的血液。无论风雨飘摇，困难重重，中国人都能迎难而上，顽强奋斗，度过难关，寻求到解决问题的真理。无论烟雾弥漫，障碍重重，中国人都能坚韧不拔，沉着冷静，选择出适合自己的道路，缔造中国与人类的幸福。这就是中国的历史，丰富而多彩，曲折而灿烂，绵延而不断，在这片土地上生根绽放，演绎出无数的传奇往事。这些古老的历史，是我们宝贵的遗产，历久而弥新。她像一座灯塔，照亮着我们未来的复兴之路。她像一位母亲，守护着我们梦的摇篮。 梦想，人类前行的动力。从远古到现代，从蒸汽机到互联网，人类发展的历程，也是追寻梦想的历程。我们拥有世界上最多的人口，也有着最古老的文明。我们有过辉煌，但是也曾经历过苦难。今天的中国，正以前所未有的速度前进，我们在铸造着新的辉煌，这是一个充满机会与梦想的时代。铭记梦归处，不忘来时路，我们将带您回到远古，聆听我们祖先最古老的故事。 大千世界，宇宙万物，因何而生，一直是人类孜孜以求，寻求破解的谜团。今天，地球的面貌因人类而改变，在城市，在乡村，人类的活动，形成了一幅幅美丽的大地艺术画卷。而我们的祖先，是什么时候开始，迈出改造世界的第一步。原始社会，从蛮荒通向文明时代的起点又在哪里？这要从一颗小小的种子说起。。。 五六千年前，在中国的辽河流域、黄河流域、长江流域出现了很多以玉器为主的文明聚居区，中华文明的起源出现了曙光。 梳理新近考古发现，对照中国古籍。历数石家河文化（苗蛮），陶寺（华夏），石峁，良渚，到二里头广域王权。 对照二里头、新砦、王城岗遗址，简述文献中夏朝历史，肯定夏王朝的存在。 古文献为主，讲述商简史。配以考古发掘、历史文化遗迹、甲骨文考证。篇末有趣地提到，文献的商史，都是周人写的，而考古并未发现酒池、肉林、或者炮烙的铜柱。殷商考古仍在继续。 从晚清甲骨文的发现开始，到安阳考古，介绍商人占卜习俗。从出土文物印证商朝“国之大事，在祀与戎”的思想。 本集讲述了周武王伐纣的故事。纣王可能并没有史书中写的那么残暴，但他确实是一个好战勇武的君王，之所以能够败给周，很大程度上是因为把国力和兵力消耗在对抗东夷的战争中。 本集讲述了周王朝建立以后危机四伏，周公姬旦临危受命，制服各地叛乱，用宗法制度分封诸侯，制礼作乐，奠定了中国传统文化的根基。 最后的周天子——周赧王。周赧王，名姬延（公元前？～前256年）。周慎靓王子。慎靓王死后继位。在位59年，病死。葬于牵水北岸（今陕西省陇县），一说葬于岳阳（今湖南省岳阳县）。 周赧王姬延在位期间，秦国开始左右出击，南攻楚，东击三晋（韩、赵、魏），向中原地区扩展。 楚国于公元前306年灭越国后，几乎占有了整个南部中国，成为战国七雄中土地最大、人口最多，兵力最众的大国，具有攻灭六国、统一中国的有利条件。然而，由于吴起变法的失败，旧贵族势力的强大，阻碍了楚国的发展，成为秦国攻击的对象。为了抗秦，楚国和齐国结成了联盟。秦国力图拆散齐楚联盟，以便各个击破，于公元前313年派纵横家张仪赴楚，对楚怀王说，如楚国和齐绝交，秦王愿以商于（今湖南省浙川内乡一带）600里之地献楚。 西周自周幽王死后，其子周平王即位。由于镐京遭受战争破坏，加上受到犬戎的威胁，公元前770年（周平王元年），平王把都城从镐京迁到洛邑（今河南洛阳）。至此，西周结束，东周建立。从这一年起到公元前476年（周敬王四十四年），为春秋时期．春秋得名于孔子所著鲁国的编年史《春秋》，这部史书上起公元前722年（鲁隐公元年），下迄公元前481年（鲁哀公十四年），与春秋时期上下限大致相同。 孔子（公元前551年9月28日―公元前478年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘夏邑县），出生于鲁国陬邑（今山东济宁曲阜市），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 战国先后出现过三轮变法浪潮：第一轮是魏国李悝变法与楚国吴起变法，第二轮是齐威王变法、韩国申不害变法、秦国商鞅变法，第三轮是赵武灵王胡服骑射及燕昭王变法。这些变法措施都涉及了经济、政治、军事、文化四大基本方面。 经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡，诸侯国互相攻伐，战争不断。 三家分晋后，赵国、魏国、韩国跻身强国之列，又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成，七国分别是：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。 诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。 秦孝公时期重用异国谋士商鞅进行变法，秦国采用远交近攻的外交策略，渐渐强大起来，到秦始皇时，已具备统一六国的物质基础。 秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了中国，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望；他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响；他通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。 楚汉之争，又名楚汉战争、楚汉争霸、楚汉相争、楚汉之战等，即汉元年（公元前206年）八月至汉五年十二月（约于前202年年初），西楚霸王项羽、汉王刘邦两大集团为争夺政权而进行的一场大规模战争。 早在楚汉战争时间，刘邦为了分化项羽的阵营，壮大自己的力量，曾封韩信、英布等为王，这些人因为非刘姓，故称“异姓“。由于异姓王非刘邦嫡系，又雄踞一方，在封立后数年之中，他们相继被诛除殆尽。 由于秦末农民战争和四年楚汉之争，社会动荡不安，经济遭到严重破坏，致使西汉初年社会经济非常贫困。史书上记载：老百姓无法在田地上生产，到处是饥荒，发生了人吃人的现象，百姓死者过半。那时连皇帝也坐不上四匹纯一色的马拉的车子，将相们只能坐牛车。面对着这种形势汉高祖刘邦采用休养生息之宽松政策治理天下，让士兵复员归家，豁免其徭役，重农抑商，恢复了残破的社会经济。稳定封建统治秩序，恢复和发展君主专制社会经济成为巩固统治的当务之急。 汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。 经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。孔子晚年编订和整理了一些传统的文献，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，这六经被人们公认为宝典。汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术”建议，使得经学日益兴盛和发展起来。汉代经学分古文经学和今文经学，学者在研习的过程中形成了两种思想派别，后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。 昭宣二帝在位期间，励精图治，继续实行汉武帝以来的政策，着力整顿吏治，任用贤能，贤相循吏辈出。并重视吏治，认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治，反对专任儒术。 为维护法律正常行使，汉宣帝设置治御史以审核廷尉量刑轻重。 王莽改制又称王莽新政，是新朝皇帝王莽为缓和西汉末年日益加剧的社会矛盾而采取的一系列新的措施的“托古改制”。包括土地改革、币制改革、商业改革和官名县名改革。 光武帝在位三十三年，采取了一系列措施来恢复和发展经济。政治上加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政。排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉，遣散地方军队，废除更役制度，简政减吏，裁并400多县；经济上解放生产力，曾颁布释放奴婢诏令，规定杀奴婢者不得减罪，炙灼奴婢者依法治罪，免被炙灼的奴婢为庶人，废除奴婢射伤人处极刑的法律。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。组织军队屯垦。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。文化上还大兴儒学，推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的时代。 “丝绸之路”是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路。广义上讲又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。 东汉后期统治集团的内部斗争。桓帝时，宦官当权，政治黑暗。受到宦官压抑的官员，为挽救东汉王朝的统治，联合太学生抨击宦官集团，品评人物、裁量国政，从舆论上给宦官以巨大的政治压力，时人称之为“清议”。宦官遂诬告清议派领袖李膺、陈蕃和诸生徒结为朋党，诽谤朝廷。延熹八年（166年），桓帝下诏逮捕李膺等200余人，并称之为“党人”。 黄巾之祸，是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），当时朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国局面的形成。 三国是一个金戈铁马、英雄辈出的时代。在这个广阔的历史舞台上，一段段斗智斗勇的大戏正在上演。从公元184年黄巾起义开始，东汉王朝的统治逐步走向灭亡，但新的秩序还未建立。董卓独断朝政，废汉少帝，另立傀儡献帝，从此揭开了三国大戏的序幕。后来的曹操、孙权、刘备利用天时地利人和，逐步分割天下，形成三国鼎立之势。 治蜀伊始，改善与东吴的紧张关系成为当务之急，诸葛亮派邓芝出使东吴，晓之以情，动之以理，成功说服孙权与曹魏政权断绝藩属关系，转而与蜀汉结为盟友。公元229年，孙权称帝，诸葛亮从大局出发，审时度势，说服群臣，遣使前往祝贺，两国联盟进一步巩固。 魏明帝托付太子给司马懿之后，司马氏成为了魏国实际上的掌权者，在消灭了曹氏政权的根基并控制了魏国的大权后，司马氏正式登上了中国历史的最巅峰。公元263年，魏国灭蜀。公元265年，司马炎正式称帝，建立西晋王朝。随后，公元280年，西晋灭吴。西晋最终完成了中国的大一统。但之后的西晋王朝却陷入了内乱并最终引发了中国历史最大的一次民族大迁徙。 公元263年，嵇康被处死。嵇康死后，《晋书》、《世说新语》、《资治通鉴》等众多古书一次又一次提及他的名字，后世学者、文人、画家对他更是高山仰止，他逐渐成为那个时代的文化符号。以嵇康为代表的一代名士风范，被鲁迅誉为魏晋风度，成为中国思想史上一个无法绕开的话题。 西晋末年北方大乱，一次持续了两百余年的改变中国历史的大迁徙就出现在这个时期。这次迁徙的人包括了平民百姓、豪门贵族甚至皇亲国戚，分别从河南洛阳、山东琅琊等地出发向江南聚集。以琅琊王为领袖王导的北方世家大族来到江南，并共同建立政权，开启了中国历史上一个特殊的政治模式——东晋门阀政治。 这是位列南朝四百八十寺之首的萧梁佛寺-同泰寺，寺里生活着几千名僧人。这一天，寺院里来了一个看起来身份高贵的人，他到这里一不为游玩，二不为烧香拜佛，而是要舍身为奴，他就是统治萧梁长达48年之久的梁武帝萧衍。梁武帝一生之中，曾四次舍身同泰寺，而每次都是大臣用重金把他赎回去，四次下来，一共花了四万亿钱。本期节目讲述了梁武帝的治国之道。 西晋末年，中华大地上战火纷飞，狼烟四起，西晋朝廷最终被迫南迁，定都建康史称东晋，北方中原大地则上演了朝代更迭最为频繁的一幕，十多个民族政权陆续登场，历史从此进入五胡十六国时代，这段纷扰的岁月持续了一百多年，直到一支来自草原的部落出现，纷争局面才宣告结束，北方建立了中华大地上第一个由少数民族统治的稳固政权，史称北魏。 公元523年，一场迅猛的起义浪潮将北魏政权推向了灭亡的边缘，起义人员以鲜卑人为主，起义以前，他们是镇守北部边疆的六镇将士，当北魏政府南迁后，边镇的鲜卑族人却被忽视，他们的生活日益艰难，对汉化政权产生巨大的仇恨，仇恨孕育了大乱的爆发，北魏末期的动乱，仍然集中于民族融合中出现的问题，民族的大融合固然是时代的潮流，但要真正融合好，实现国家的长久安定和统一，还需要经过许许多多的痛苦与挫折，历史召唤着新政权。 公元548年，投降南梁的东魏叛将羯族族人侯景举兵反叛，85岁的梁朝开国皇帝萧衍在侯景之乱中，生生饿死于朝堂之上，掌握国家命脉的江南士族也惨遭屠戮，消亡殆尽，那段时间，江南的人口锐减，昔日繁华富庶之地，瞬间成为千里烟绝，白骨成聚的人间地狱。江南需要一位英雄，能够兴亡继绝，保存文化根脉，救民于水火之中，陈霸先，这位出身寒门的江男子弟应时而出，他兵出岭南，北伐判乱，又聚北方大军入侵，终于建立陈氏王朝，让百姓得以休养生息，江南重现繁华盛景，然而，仅仅在33年之后，他的后人陈叔宝在王朝危难之时，竟悠然吟出玉树后庭花，花开开不复久的亡国之音，陈霸先的英雄之梦最终凋零在陈后主的莺歌燕舞之中。 这是大变乱的年代，从公元220年，天下三分，到589年隋朝统一，370年的分裂与战争，是儒家思想不再一统天下，各种本土和外来的文化在乱世里争奇斗艳，或生根或流散，纷纷芸芸间，有一种起源于古印度的宗教哲学，跋山涉水而来，在中国大地深深扎根，300多年的光阴流转，繁花似锦，不胜荣华，最终融入华夏，成为中国思想文化不可或缺的重要部分，它就是佛教。 妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭，花开花落不长久，落红满地归寂中。这首曲子名叫《玉树后庭花》，常被后人称作亡国之音。南朝最后一位皇帝陈后主与嫔妃们的唱和之作。陈后主不理朝政，日日夜夜沉湎声色，不久陈后主的江山就如那花期短暂的后庭花一般凋零破碎了。此前的300多年，类似的亡国之音遗址在南北大地上吟唱，这是中国历史上王朝更迭最频繁的时期，在北方，自西晋末年到北魏统一黄河流域之前，期间五胡十六国，你方唱罢我登场，最短的只存在过八年。在南方，朝代更迭也同样频繁，滚滚长江水，目睹着这些割据政权的兴亡离合和人民的深重苦难。 隋朝的建立结束了中国几百年来的分裂，从地域上统一中国，但隋王朝的统一并不牢固，在平定江南之前，中国经历了近400年的分裂时期，地方豪族势力的极大发展，导致了中央权力削弱，几个世家，大族联合起来，就可以改朝换代。到隋朝初年，地方势力仍然威胁着皇权，大隋王朝建立后的一年时间内，已经发生了四次重大叛乱，而且多数发生在新统一地区，如何消弭分裂隐患，让王朝实现长久的统一。这个几百年来无解的难题，需要大隋王朝的统治者用超前人的智慧去解决。 隋朝末年，隋炀帝变本加厉，愈加娇奢，荒淫无度，官府横征暴敛，民怨沸腾。公元611年，隋炀帝一意孤行，发兵远征高丽，老百姓心中长期压抑的怒火终于点燃。到处是农民起义的旗帜，到处是反抗暴政的呼声，太原留守李渊本为隋朝命臣，但长期得不到隋炀帝信任，在次子李世民的反复劝说下，李渊终于起兵。短短半年，李渊父子统帅的军队超过20万，公元618年3月，隋炀帝被杀，隋朝灭亡。同年5月，李渊在长安即位改国号唐，李渊之子李世民战功显赫，遗憾的是，他没能成为太子，天下必归枭雄。 在中国的历史长河中，只有一位女性，前无古人，后无来者，破天荒地成为男权社会的皇帝，她所统治的王朝。前承贞观之治后启开元盛世，中国的整个国力大幅度提高，她虽然离开人世已1300多年，但时至今日，人们常常提起她，她是魔鬼，因为她的杀气太重，它是圣主，她的一生总与奇迹相伴，她在突破，突破了世俗，突破了宫廷，突破了男权社会，突破了整个时代，她所成就的辉煌，为人类历史增添了与众不同的无比瑰丽的色彩。她的传奇不可复制，直到生命的最后一刻，她就是武则天。 这是位于西安临潼区城南的骊山，相传周幽王为博得爱妃褒姒一笑曾在这里举行烽火戏诸侯，最后身死国灭，为天下人耻笑。骊山的故事还在继续，又过了1000年这个山下发生的一件大事，被再次写进了历史。公元713年秋天一次盛大的讲武活动在骊山脚下举行，唐玄宗为的是显示军事力量，震慑朝廷内外潜在的政敌。然而，玄宗此举还有一个鲜为人知的目的，约见一个就在附近当刺史的重要人物，唐玄宗要约见的这个人是谁，有什么来头？皇帝为何要这样郑重其事地约见这个人。 这是一个让历史研究者无法忘记的日子，公元756年农历6月23日，天刚蒙蒙亮，寂静的皇宫中突然喧闹起来，从里面冲出一群宫女，他们惊慌失措，四散奔逃。原来是大唐的皇帝，李隆基已悄悄离开宫殿，逃离长安，唐玄宗出逃的消息不胫而走，很快传遍了长安的大街小巷。古老的长安城里，一下子像炸开了锅，有一伙盗贼趁机作乱，他们闯进皇宫，砸开国库，大门，抢夺金银财宝。当年以唐玄宗为首的一群逃难者就是奔走在这一片渭河平原上，究竟发生了什么惊天大事，竟然逼迫这位威播天下的大唐皇帝，抛弃都城长安而仓皇出逃。 公元763年，长达7年有余的安史之乱得以平息，遭受重创的唐王朝开始了新一轮重整山河之路，然而往日繁华已逝，统一局面不再，盛唐气象成为消失的风景，此后的唐王朝在长达一个半世纪中努力重建，试图恢复盛世的辉煌，也一度让人看到了希望的曙光，但是美景春堪赏，芳园白日斜，共看飞好鸟，复见落于花，它最终无可奈何地走向衰落、灭亡，中晚唐所面对的究竟是怎样难解的困局呢？公元756年，唐玄宗因安史之乱逃离长安，同年其子李亨即位于灵武是为唐肃宗，762年4月，玄宗、肃宗先后去世，新即位的唐代宗为了迅速结束叛乱，不得已对安史降将采取妥协政策，对幽州、魏博、成德、相卫，四个藩镇予以安慰，相卫镇后被魏博镇所并，四镇成为三镇，由于这三镇均在黄河以北，因此通常称之为河朔三镇，三镇名义上服从朝廷，实际上却各自拥兵自署官吏，截留赋税，成为割据一方的军事政治势力，同时一些参与平叛的唐将也纷纷邀功行赏，有的升为节度使，这样唐朝节度使的设置由边镇扩及内地，形成越来越严重的藩镇割据的局面，藩镇不仅不听朝廷召唤，而且联合对抗朝廷彼此之间则由于利益之争而相互火并，使得唐朝政治更加动荡，这一种形式正式安史之乱之后的唐王朝面临的最大困局，藩镇割据。 公元八世纪初，一直由日本官员、留学生、学问僧等组成的访华使团离开了他们的家乡，乘风破浪，开始了远航到千里之外的唐朝长安的生命之旅。这种使团叫做遣唐使，如同前几次一样，他们此次访华，是为了吸收世界上最先进的国家文化，伊斯兰圣哲默罕默德曾经说过：寻求真理，哪怕远在中国，当时的中国正处在流光溢彩的黄金年代，唐王朝的都城长安，是各国使者不畏生命危险，都想到达的地方。就在那一刻，犹如阿里巴巴念动咒语一样，巍巍都城的大门随之豁然洞开，一座街道极其开阔，宫殿堂皇、布局整齐，辉煌壮美的长安城尽展眼前，毫无疑问，长安是一座辉煌壮美的国际都市，吸引着来自世界各地的人们，长安，是世界精神和国际精神的滋养地，在这里能看到数量最多的外国人，品尝到花样最多的异域食物，接触到种类最多的宗教信仰，这背后，是唐朝统治推行的开放政策，也因此，长安才能成为亚洲乃至全世界最先进的城市。 布达拉宫，他从吐蕃赞普松赞干布时代开始，成为西藏的中心，吐蕃的崛起，对于唐帝国和当时欧亚大陆的国际形势，都具有举足轻重的影响，于是在唐太宗李世民和松赞干布带领下，唐王朝与吐蕃在亚洲大陆上相遇了，这次相遇对于中国历史的发展具有极其重要的意义，这一时期，正是中国统一多民族国家形成的重要阶段，吐蕃的兴衰几乎与唐王朝相伴始终，在双方时战时和的交替发展过程中，吐蕃与唐王朝之间的了解与认识越来越深入，双方从经济，文化，科技乃至民族血脉的交流融合，越来越深入而广泛，逐步形成了休戚与共、水乳交融的共生关系，青藏高原从来都不曾孤立隔绝，这片神奇的土地于广袤的中原大地在一起，共同创造了中华民族的历史和文化。 公元1006年，这座戈壁上的城市再次被恐怖所笼罩，位于新疆与中亚的黑汉王朝占领了于阗王国之后，可能继续向东推进，消息传来饱受战争劫难的三界寺的僧人们意识到又一次大难将至，他们决定出门逃难，就在逃难之前，他们把所有不便带走的经卷、文书、绣画、法器等全部藏进了这个小小的洞窟中，然后用泥塑封好，绘上壁画，一切显得了无痕迹，30年过去了，信奉佛教的西夏王朝，最终占领了这座城市，然而不知是什么原因，那些出门逃难的僧人们再也没有回去，这个藏有经卷文书的神秘洞窟，至此变成尘封千年的秘密。 唐朝时期的中国，同亚非地区许多国家有广泛而密切的政治、经济、文化联系，这不仅扩大了中国人民的视野，而且也丰富了中国人民的经济文化生活。唐朝时期的中国，是当时世界上最先进、最文明、最发达的国家，对世界经济文化的发展，作出了较大的贡献，在人类文明史上占有重要的地位。一 亚洲各国经济文化交流的中心 隋唐五代时期，中外交往异常频繁。 公元624年2月的一个清晨，唐都长安的国学，气氛显得庄严肃肃，一场隆重的释奠礼仪正在这里举行，释奠，本是朝廷祭祀先圣孔子的大典，但这次仪式却显得非同寻常，因为参加这次礼仪的，不仅有当朝一代大儒国子博士徐文远与太学博士陆德明，唐高祖还特意邀请了佛教界和道教界的代表人物，长安圣光寺沙门慧乘和普光寺沙门道岳，清虚观道士刘进喜和李仲卿，期间刘进喜、徐文远和慧乘三位大师相继升座讲经，之后相互辩难，气氛极为热烈，切磋，斗争，融合；道教，儒教，佛教等各种宗教在唐代获得空前繁荣与发展。 公元907年到公元960年，短短53年时间里，群雄竞起，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，一个又一个的短命的中原王朝在血泊中登场，史称五代，其他地方政权也不甘落后，形成十个大大小小的独立王国，史称十国。兵变不断、战乱连绵，在这样的烽烟弥漫中，历史的车轮进入了一个混沌不明朗的历史谜团当中。 宋太祖赵匡胤（927年3月21日－976年11月14日），字元朗，五代至北宋初年军事家、武术家，宋朝开国皇帝。祖籍涿郡。父亲赵弘殷，母亲杜氏。赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威，其后郭威废汉建周，得任东西班行首，始入宦途。后从征南唐，多有功绩。 1004年秋（宋真宗景德元年），辽萧太后与辽圣宗亲率大军南下，深入宋境。有的大臣主张避敌南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇准的力劝，才至澶州督战。宋军坚守辽军背后的城镇，又在澶州城下射杀辽将萧挞览（一作凛）。 宋代政治架构，一言蔽之，即“皇帝与士大夫共治天下”，这是理解与认识宋代官僚政治体系的关键。皇权、相权、台谏之权，构成宋代中央政府中的三角，三者互相限制，又互相倚恃，形成“共治”架构。 王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。 北宋元符三年正月，年仅25岁的宋哲宗病逝，哲宗没有留下子嗣，也没有留下遗嘱，新任皇帝只能从哲宗的兄弟中挑选，宋神宗共有十四个儿子，当时在世的只有五人，宋哲宗去世当天，向太后火速召集几位重臣，向他们哭诉，国家不幸，大行皇帝无子，天下事需早定，有嫡立嫡，无嫡立长，是历代择君的传统，宰相张惇建议立哲宗同胞弟简王，太后不乐意，张惇又说若论长幼则申王当立，但是申王眼睛有疾，向太后认为不便为君，依次则立端王，张惇坚决反对，说端王轻佻不可以君天下，这个被当朝宰相称为不可以君天下的端王却偏偏被选中，他就是宋徽宗，也正是在他的统治时期，一度因为太祖以来与士大夫共治天下而形成的盛世繁荣，开始走到了历史的转折点。宋徽宗究竟有多么轻佻，竟至于断宋了祖辈留给他的江山，他君天下之后，宋朝又究竟面对着怎样的内忧外患。 宋徽宗是在十分偶然的情况下当了皇帝的，既无思想准备，也未经过必要的历练。还在藩邸时，他就对亲王宗室的主要功课儒家经典、史籍不很爱好，倒是对笔墨丹青、蹴鞠骑射等怀有浓厚兴趣，斗鸡走狗，无所不通。驸马王诜的听差高俅，也因蹴鞠功夫超群而成了赵佶的亲信家奴。 西晋灭亡后，司马氏的政权东移，偏安于东南，史称东晋。东晋的统治，几乎是与十六国相始终的。 《东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。 宋初统治者为了稳定新朝政局，政治上仍取现实主义的态度，制度设计延续了五代以来防弊的惯性并达到曲尽其详、无微不至的程度。特别是宋太宗对外进取迭遭挫折之后，注意力全面转向了内部。 在中国国家图书馆的古籍馆里藏有古籍善本290余万册，其中最为珍贵的当属这些刻印精美的宋板书，因为传世量稀少，自明清以来，素有一页宋版一两黄金的说法，宋版书多用皮纸和麻纸，文理坚致而有韧性，版式疏朗雅洁，版心下方往往有刻字工人的姓名和每版的字数，字体和用墨都极为讲究，具有鲜明的宋代特征。从这些流传至今的宋版书中，人们不仅可以看到宋代成熟的雕版印刷技术，更加可以通过上面的文字还原出近千年前那个文化繁荣、科技发达的宋朝。 历史的长河奔流不息，唤起了我们一幕幕新记忆，那些纵马驰骋，逐水草而居的游牧民族，他们既保持刚健雄武之风，又汲取先进的中原文明，开创出颇具特色的王朝，创造了光辉的成就。他们曾经被忽视、误解、乃至被遗忘过，而如今当我以全新的角度回顾时，发现不论他们的族称是否继续存在，其草原文明的基因早已植入于中华文明的多元一体中，其族群也一直繁衍在中华民族的共同家园里。 在世界的版图上，究竟有多少惊天动地的事迹曾经发生，我们永远无法全部知晓，然而今天我们所讲述的绝对是其中之一，旧的辽朝在内讧中走向灭亡，新的复兴需要历尽千辛万苦，雪山、戈壁、茫茫沙漠，新的敌人和新的朋友，无法预料的死亡威胁，他们需要不断的奋斗，从而建设新的家园，而更重要的是团结，凝聚自己的力量，团结周围的力量，为了共同的目标，一个接续大辽王朝的西辽王国在西部崛起。公元1031年，辽圣宗奄奄一息，他继承前人的事业，使辽朝国力达到顶峰，称得上一代圣君，但他临死前始终放不下一件事，所以在他的遗诏中告诫他的继承人耶律宗真，千万不要与生母杀掉齐天皇后，齐天皇后生过两个儿子，但都夭折了。宫女萧褥斤为辽圣宗生下了耶律宗真，齐天皇后对耶律宗真视若己出，引起萧褥斤的怨恨，如果萧褥斤得势，以她的性格，很容易报复齐天皇后。如果是这样，不只是宫廷将发生内讧，大辽王朝也将陷入内讧的泥淖，辽圣宗深知内讧与国家衰亡的关系，他想竭力阻止内讧，尤其是宫廷内讧的发生，但是悲剧还是上演了。 公元1112年的春天，辽朝的天祚帝在混同江（黑龙江）凿冰钓鱼，辽主钓到的第一条鱼举行宴会，犒劳诸部，这就是头鱼宴。当时女真诸部的首领们都会前来参加，完颜阿骨打也代表完颜部参加了这场宴会，在这场宴会上，各部首领不仅要向天祚帝呈现土产，还要像舞女一样为其献上歌舞助兴，但阿骨打并没准备歌舞，如果他当面拒绝辽主的要求，这将意味着他可能招来杀身之祸。 如飓风从东北方向刮来，它的兴起是一个传奇，迅猛崛起，迅速强大，快步融入先进的文明，成为阵阵甘霖，滋润着天眷改制与大定三治。然而，它由何其短促，刚刚巩固的根基，竟然一败再败，转瞬化为一股青烟，在历史的时空飘然远逝，这是女真族建立的名为大金的王朝，留给后世无尽的感慨。 独乐寺的辽代建筑之美，深深地震撼着梁思成，契丹文字消失达数百年后重新面世。房山石经，蔚为大观，在中国佛教中具有崇高的地位，一百六十多件饱含着戏曲元素的金代戏曲砖雕，亮相美国，掀起的热潮经久不消，10到13世纪的北部中国，契丹族建立了疆域庞大的辽朝，女真族建立了盛极一时的金朝，契丹族、女真族的文化与中原文化广泛融合，很快就获得了巨大发展，他们与其他民族一道创造出灿烂夺目的辽金文化。 公元960年，北宋建立，经过宋太祖、太宗的努力，形成了统一的中原王朝，公元982年，夏州党项主动向宋太宗示好，推首领李继捧进京，将其所辖的夏、绥、银、宥、静五州之地献给北宋，宋王朝全部接管五州城。这一件事导致而来一个大的变故，李继捧的族弟李继迁并不认可此事，打算与宋王朝做最激烈的武装对抗。在他的带领下，一支仅有数十人的队伍离开了他所在的银州城，避开宋军的重重包围，直奔三百里外的地斤泽。谁也没有想到，这支小小的力量，会成为西夏王朝的源头。 亚洲腹地，辽阔的草原和无垠的沙漠分布其中，这里生活着一个伟大的民族——蒙古族。这个马背上的民族原居住在额尔古纳河上游，后来向西迁徙至土拉河、克鲁伦河和鄂嬾河三河源头的广大草原上，已经在这里繁衍息了许多个世纪，骑着骏马、唱着牧歌、赶着牧群、逐水草而居，融入大地与穹庐般的天空，过着天人合一的游牧生活。历史的脚步常常出人意料，公元13世纪上半叶，茫茫草原上突然刮起了一阵旋风，旋风掠过大半个欧亚大陆。一个让全世界震惊的草原游牧帝国，以叱咤风云的雄姿，跃出历史的地平线。这个游牧政权的缔造者，就是被称为一代天骄的成吉思汗。 公元13世纪初，在地球的东方一个强悍的草原民族蒙古族突然崛起，在他们的首领，成吉思汗、窝阔台、贵由、蒙哥的带领下，蒙古铁骑东征西讨，踏出了人类历史上的一个空前的大帝国，东自日本海，西到多瑙河，南起淮河，北至极北，都纳入了这个帝国的版图，然而由于帝国的疆域十分辽阔，地域之间的文化和经济差异空前巨大，成吉思汗所在的黄金家族各支系之间的矛盾日益突出，汗位之争愈加激烈，蒙古帝国作为一个由大汗直辖领地，与四大汗国组成的庞大的军事行政联合体，很快面临着分裂的危险。如何在蒙古建立的基业上继续开疆拓土？如何治理好新征服的中原汉地？这些是蒙哥汗的继任者所必须面临的挑战。 北京，中华人民共和国的首都，拥有着两千多万人口，是当代中国的政治、经济、文化中心。北京，也是一座有着三千多年建城史和八百多年建都史的历史文化名城，元朝时它的名字叫做大都。这是也曾是元朝时期的一座繁华都市，坐落于内蒙古自治区正蓝旗境内的金莲川草原上，眼前的一切都那么破败，只有这几棵生命力顽强的榆树，带给这里一丝的生气。它，就是元上都城。两座城市，两样命运，一个家喻户晓，一个少人问津。很多人并不知道这两座城市曾经息息相关，紧密相连。从公元13世纪起，元朝靠着这两座城市构建起它基本的政治制度，元朝的每位皇帝都要在这两座城市之间来回巡幸：春天，从大都北巡上都，秋天，从上都南返大都，如此反复，年年如此，大都和上都，两座都城，构成元帝国两大神经中枢。 八思巴神通广大，法力无边。他在忽必烈和王妃察必可敦及众大臣面前刀截自己身体四肢，证明他受五部佛护佑，使忽必烈、王妃及众大臣坚信他断证功德高强。在忽必烈被蒙哥汗怀疑并钩考时，八思巴为忽必烈烧施即火祭息灾祈福，求得平安。据传，八思巴作法，呼风唤雨，保佑忽必烈千军万马，在六盘山等战役中攻无不克，战无不胜。虽然八思巴没有直接参加忽必烈灭南宋的战争，但元朝“天兵飞渡长江，竟成一统，实赖帝师”暗中作法相助。 海上丝绸之路是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流交往的海上通道。2000多年前，一条以中国徐闻港、合浦港等港口为起点的海上丝绸之路成就了世界性的贸易网络。 马可·波罗，根据其本人自述的《马可·波罗游记》（以下关于其本人经历的描述，均来自《马可·波罗游记》，其关于中国的经历的描写，在中西方史学界尚存有一定争议，而且争议双方都不能有充分的证据证明其来过或者未来过中国。马可波罗是13世纪威尼斯的旅行家和商人，17岁时跟随父亲和叔叔，沿陆上丝绸之路前来东方，经两河流域、伊朗高原、帕米尔高原，历时四年，在1275年到达元朝大都（今北京）。自称在中国游历了17年，并曾担任了元朝官员，访问当时中国的许多地方，到过云南和东南沿海地区。 元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元明宗长子，元宁宗长兄。生母是圣裔迈来迪。延祐七年（1320年）四月十七日生于察合台汗国境内，天历二年（1329年）元明宗继位后回到元朝，不久后元文宗毒死了元明宗，将妥懽帖睦尔流放到高丽大青岛与广西静江（今桂林）。元文宗、元宁宗相继驾崩后，妥懽帖睦尔被太后卜答失里下令迎回，至顺四年（1333年）六月初八即位于上都。 大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。 明成祖迁都北京，是指明成祖朱棣将明朝的首都从南京迁往北京，是具有中国历史重大意义的事件，其对中国政治、经济、文化造成的影响一直延续到现代。迁都北京，有利于控制全国的政局，同时有利于抗击北方蒙古人的南侵，也有利于经营东北地区。 郑和下西洋是中国古代规模最大、船只最多（240多艘）、海员最多、时间最久的海上航行，比欧洲国家航海时间早半个多世纪，是明朝强盛的直接体现。郑和的航行之举远远超过将近一个世纪之后的葡萄牙、西班牙等国的航海家，如麦哲伦、哥伦布、达伽玛等人，堪称是“大航海时代”的先驱，是唯一的东方人，更是比马汉早五百年提出海权论 ，更有说法称郑和最早发现美洲、澳洲、南极洲。 尽管议会内阁制将立法权与行政权结合，减低了内阁与国会间冲突的机会，而且有较总统制为佳的党纪及政党组织，全球的民主国家，也多系实行议会内阁制。但议会内阁制本身却不一定能确保政府施政效能良好，也不一定能杜绝独裁、漤权的情事发生。 正统十四年（1449年）六月，瓦剌首领也先大举进兵明境，明英宗在宦官王振的怂恿下，不顾群臣劝阻，把年仅两岁的皇子朱见深立为皇太子，令异母皇弟朱祁钰留守，亲率大军出征。军政事务皆由王振专断，行军路线屡变，士兵疲惫不堪。兵部尚书邝埜一再要求入居庸关，以保安全，但王振不准。 王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。除此以外，对你来说，不存在另外一个什么世界。或者是说，另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。 提起明代的海疆与对外贸易，人们马上就会想起下面几个词：倭寇、郑和、海禁、戚继光。 真实的历史远比这些词汇更为生动。在蓝色的海岸线上，这个王朝的所有特点都真实地展现了出来，无论是优势还是弊端。 万历年间，内阁首辅张居正为挽救明王朝，缓和社会矛盾，在政治、经济、国防等各方面进行的改革。从维持明王朝的长远统治出发，统治阶级内部的一些当权人物认为，必须改革政治，寻求一条自救的道路。在这样的形势下，张居正的改革措施得到了推行。 明末耶稣会士来华传教使中国和西方得以进行较深层次的文化交流，是中西文化交流史上的一件大事。耶稣会作为一个刚成立不久的年轻修会，却能成为当时天主教修会在中国传教最为成功者，与修会的自身内涵紧密相连。本文将尝试从欧洲背景和耶稣会自身状况两个方面来分析耶稣会士来华传教的背景。 北方连年战乱，大多荒废南方土地更肥沃，且气候适宜，适于耕种，尤其可收两季。北方沙漠化在明清已经开始严重，南方人口多，水网发达，尤其京杭大运河的开通，南方向京师运送物资更方便。明朝部分开放海禁，清则有广州等口岸，也就是说，政策较开放。 16世纪下半叶英国出现了一个从中世纪那种相对静止的状态向以货币、市场和商业交换为基础的更自由的、更具流动性状态迅速而集中的转变。无独有偶，这样的一种巨变，在16世纪下半叶的明代中国也在上演。白银打破了原本在自然经济环中人们的心理平衡。以货币为核心的交换介入全部的社会关系后，就影响了人们的社会观念。 可惜其生性多疑，无法挽救衰微的大明王朝。在位期间爆发农民起义，关外后金政权虎视眈眈，已处于内忧外患的境地。1644年，李自成军攻破北京时，于煤山自缢身亡，终年34岁，在位17年。 满族是东北地区最早见于记载的居民之一，其先世为肃慎人，早在西周时期，就主动向中央王朝纳贡，西周天子也亲切地称肃慎人所在地区为本朝的“北土”。肃慎人的后裔在汉代被称作挹娄人。南北朝时期，挹娄人被称作勿吉人，发展为七大部落。隋唐时期，勿吉人被称作靺鞨人，仍为七大部落。 宪宗初即位，倚用李贤等阁臣，为“夺门”之变重订是非，换来了朝臣的支持和政局的稳定。但不久之后，宪宗即怠于政事，习学道术，在宫中淫乐，长久不理朝政，不召见大臣。万贵妃与内宦、阁臣等在无所作为中保持着局势的平静。 郑成功是17世纪著名的抗清名将因蒙隆武帝赐明朝国姓朱，赐名成功，世称“国姓爷”，又因蒙永历帝封延平王，称“郑延平” 。1624年（明天启四年），荷兰殖民主义者侵占中国台湾。郑成功下决心赶走侵略军。 统一中国，结束了战国时期诸侯割据的混战局面，开创了中华民族国家统一的新纪元，这是秦始皇重大的历史贡献。秦始皇实行的重农抑商政策，使农业生产得到恢复和发展，他采取有利于国家统一和政权巩固的措施，建立起中央集权的政权机构，这是作为一个封建时代政治家的杰出之处。但是，为了稳固统治，他焚书坑儒，实行思想文化专制，迷信法家，轻罪重刑，制定了严酷的刑法，无限制使用民力、物力，超过了当时人们所能忍受的极限，这些表明秦始皇又是一个惟我独尊、专制暴虐的暴君，秦始皇的暴政导致秦很快灭亡。 军机处是清朝官署名，也称“军机房”、“总理处”。是清朝时期的中枢权力机关，于雍正七年（1729年）因用兵西北而设立。雍正帝以内阁在太和门外，恐漏泄机密，始于隆宗门内设置军机房，选内阁中谨密者入值缮写，以为处理紧急军务之用，辅佐皇帝处理政务。雍正十年（1732年），改称“办理军机处”。设军机大臣、军机章京等，均为兼职。乾隆帝时期复设军机处，从此成为清朝的中枢权力机关，一直到清末。 摊丁入亩，又称作摊丁入地、地丁合一，草创于明代，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。清朝康熙、雍正、乾隆年间普遍实行。其主要内容为废除人头税，客观上是对最底层农民人身控制的放松。 文字狱是指统治者迫害知识分子的狱事，中国历朝历代都有文字狱的记录，朝鲜、日本等国也有类似事件。 中日两国被西方列强的炮舰打开国门后，都选择了走向西方学习的道路，从而有了中国的洋务运动和日本的明治维新，但这两场运动却有着截然相反的结局。 第一次鸦片战争（第一次鸦片战争）英国经常称第一次英中战争（第一次中英两国的战争）或“通商战争”，是1840年到1842年英国对中国发动的一场战争，也是中国近代史的开端。 太平天国（1851年～1864年）（其中“天”字两横上长下短；“囯”字内为“王”字），后期曾先后改称上帝天囯、天父天兄天王太平天囯。是清朝后期的一次由农民起义创建的农民政权，也是清朝历史上最大规模的农民战争。 中日甲午战争是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称甲午战争，而日本称日清战争，西方国家称第一次中日战争。 19世纪末20世纪初，随着列强侵略的加剧，中国社会的自然经济进一步解体，客观上为民族资本主义的发展提供了条件，随着中华民族危机的进一步加深，登上政治舞台的资产阶级维新派和革命派分别掀起了救亡图存的运动。 西方列强凭借船坚炮利使清王朝割地赔款、丧权辱国，泱泱中华身罹奇祸，中国遭遇“三千年未有之大变局”。甲午战争是大清帝国走向衰败与没落的重要转折，辛亥革命则宣告了中国帝制的终结。 |
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